Православный монастырь Богоявления Господня в Тороканах был основан в начале XVI века. Как мы знаем, в 1596 году была подписана Брестская уния, объединившая католиков и православных. Со временем монастырская община также перешла в униатский орден базилиан Святого Иосафата.
Торокань – центр базилиан
Время расцвета монастыря приходится на 18 век. В 1710 году в Тороканах была построена новая каменная униатская церковь в стиле виленского барокко, а в 1712 году по приказу униатского протоархимандрита Льва Кишки рядом с ней возведено новое монастырское здание, предназначенное для двенадцати монахов.
С 1743 года базилианский монастырь в Тороканах был одной из двух резиденций протоархимандрита (генерала) ордена, наряду с монастырем в Почаеве.
При монастыре существовала большая библиотека с уникальными фолиантами, а также первая на Дрогичинщине школа. Таким образом Тороканская обитель стала настоящим центром просвещения. Вокруг монастыря располагались принадлежащие ему сады, огороды, пасеки, парк, а внутри за массивными стенами монахи писали иконы и делали религиозную утварь.
Под властью Российской империи
В 1794 году часть членов ордена приняла участие в национально-освободительном восстании под предводительством Тадеуша Костюшко. Например, бывший протоархимандрит базилианского ордена Порфирий Скарбек-Важинский возглавил повстанческий комитет в Холме. И после поражения восстания был вынужден искать приют в Австрийской империи. Этим базилиане навлекли на себя неприятности.
В 1800 г. российский император Павел I на короткое время возвратил ордену часть прежних прав и разрешил собрать генеральный капитул (собрание членов ордена, руководящий орган). Однако, открывшийся в 1802 г. капитул в Торокани, был настолько антироссийским, что Александр I принял решение его распустить. И это был последний капитул базилиан.
Следует отметить, что обитель в Тороканах была одной из пяти базилианских монастырей, которые продолжали работать после раздела Речи Посполитой в 1795 году и до Полоцкого собора 1839 г., в результате которого все униатские храмы (за исключением Хелмской епархии) были переиначены в православные. А монастырь в Тороканах был подчинен православной Виленской и Литовской епархии.
Но число монастырских обитателей колебалось, потому что в Торокань направляли базилиан из ликвидированных униатских монастырей. Эти новоприбывшие монахи упорствовали с переходом в православие. И втайне продолжали исполнять свои униатские литургические обычаи.
В результате перемещений и смертей старых монахов в 1849 году в монастыре осталось лишь четыре монаха. В этом же году митрополит Виленский и Литовский Иосиф ходатайствовал перед Святейшим Синодом о закрытии обители и создании при монастырской церкви Богоявления приход. Но все же монастырь не был ликвидирован, и в 1850-е годы в нем проживало несколько монахов.
Монастырь в Тороканах был окончательно закрыт лишь в 1874 году – из-за небольшого числа монахов и общей бедности общины. Монастырские постройки были переданы монастырю Святых Бориса и Глеба в Гродно, туда переехал и последний тороканский настоятель игумен Филарет. В 1897 году церковь сделали приходской, а в бывших монастырских зданиях открыта двухклассная церковно-приходская школа.
Возрождение униатства в 20 веке
В 1920-е годы польскими властями была предпринята попытка возрождения униатства. Богоявленская церковь возвращена униатам, а в незанятых монашеских кельях разместилась аграрная школа. В церкви служил известный священник Донат Новицкий. К нему в Торокань летом 1938 года приезжал посланник Рима – апостольский нунций, кардинал Эудженио Пачелли. Менее чем через год он станет Папой Римским Пием XII.
Старики до сих пор вспоминают добрым словом Доната Новицкого – многих крестьянских детей он за свои средства отправлял на учебу в города. В 1939 г. он переехал в Польшу.
В сентябре 1939 года в Торокань пришла Красная армия. Большевики закрыли и начали разрушать монастырь. Старожилы рассказывали, что они разрубили деревянный алтарь, а потом стали жечь иконы. Некоторое имущество местным жителям удалось спасти.
Говорят также, во время войны в монастыре что-то искали немцы – и неизвестно, нашли ли.
Богоявленскую церковь советская власть взорвала 22 марта 1959 года – на пике борьбы с религией. Торчащий сегодня из земли оставшийся кусок стены – как памятник великолепной церкви.
Что там сегодня
От монастыря тоже осталось совсем немного: частично парк, пруды, некоторые хозпостройки, использующиеся и поныне ОАО «Именинский».
Местные жители говорят, под землей сохранились монастырские подвалы, входы в которые были засыпаны строительным мусором от разрушенной церкви. И вроде там даже стояли саркофаги с останками монахов. Историческое название Торокань тоже исчезло из официального употребления, его заменил Именин.
В 2004 году в Именине построили новую церковь. Жители принесли в неё спасённые из Богоявленской монастырской церкви шесть униатских икон. Матерь Божья Тороканская, Святой Николай и другие. Выполнены они в примитивном стиле и скорее всего местными монастырскими иконописцами. Но тем и привлекательны для учёных и просто прихожан. Жители Именина, они же тороканцы, надеются, что придет время – археологи раскопают монастырские подвалы и наверняка найдут там что-то интересное. И может быть, даже отыщется неведомо куда исчезнувшая богатейшая монастырская библиотека.
Смотрите ещё:
Ад Магдэбургскага права да аграгарадка: жыццё ў вёсцы, якой калісьці ганарыліся
Комментарии закрыты.